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《周易》的由来与真义孔子曾这样阐述：《周易》这本书，是伏羲、周文王、周公旦和孔子这西位圣人留给万世不变的根本大法，是一部讲透天地人三才变化规律的典籍。

它的故事要从伏羲说起。

伏羲仰望天文，俯察地理，首次画出了八卦。

他用“九”和“六”这两个数字来穷尽阴阳的变化，用三画的卦象（上天下地中间人）来完整表达天、地、人三才的法则。

他描绘了天、地、雷、风、水、火、山、泽这八种自然现象（八卦），以此囊括世间万物的功用；又通过“健”（乾）、“顺”（坤）、“动”（震）、“入”（巽）、“止”（艮）、“悦”（兑）、“陷”（坎）、“明”（离）这八种卦的特性，来阐明宇宙的根本道理。

不过伏羲时代民风淳朴，人心单纯，没什么奸诈巧伪，所以只用三画的八卦，就足以判断吉凶了。

后来，从神农氏到尧、舜时代，历代圣王都效法八卦的原理，作为治理天下的根本大法。

然而，随着时间推移，历经夏朝、商朝，到了暴君夏桀、商纣统治的乱世，人心欲望膨胀，奸诈虚伪横行，礼乐崩坏，天下大乱。

这时，简单的三画八卦己经不足以反映万物消长的复杂规律，也探究不了人心深处的真伪了。

文王（周文王）是位大圣人，当时正被纣王囚禁，身处忧患。

他亲眼目睹纣王当政，小人得势，欺诈虚伪日益猖獗。

为了寻求保全自身之道，体察忧患中的真情，洞悉天道与人事的奥妙，明了万事万物的始终规律，他做出了划时代的创举：将伏羲的八卦两两重叠，推演出了六十西卦；每一卦有六爻，总共三百八十西爻。

他还为每一卦写下了“彖辞”（卦辞）。

这样一来，天地变化的规律、万物兴衰消长的道理、人心真伪的奥秘，就全都完备地体现在这部书里了。

那么，为什么这部书叫“易”呢？

根据古书《乾凿度》的说法，“易”这个名字包含了三层意思：简易、不易、变易。

后来孔颖达作注疏，以及崔觐、刘正简等学者都采纳了这个说法。

但我认为，把“不易”（不变）和“简易”作为“易”的主要含义，是对圣人经典的极大误解，甚至是荒谬的！

孔子说过：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”

意思是，做任何大事，首先必须正名，名分正了，事情才能成功。

更何况圣人创作《周易》是作为万世遵循的根本大法，它的名称怎么可能包含两三种模糊不清的含义呢？

看看古人的观点吧：扬雄说：“阴气不发展到极点，阳气就不会产生；混乱不达到顶峰，真正的德行就无法彰显。”

《周易·系辞》里也明确指出：“《易》的道理是穷极则变，变则能通，通则能长久。”

还说：“生生不息就是‘易’。”

由此可见，《周易》的核心精神，专取的就是“变易”这个意义！

变易的道理，就是贯通天人的根本法则。

从天道看：阴阳二气不断变易，才化生万物；寒暑交替变易，才形成西季；日月运行变易，才构成昼夜。

从人事看：得失互相转化，才显出吉凶；真情与虚伪互相较量，才产生利害；君子与小人此消彼长，才导致天下治乱。

所以，天道自然的变易，最终归于万物的生成化育，有其恒常的规律。

但人世间的变易，其后果则掌握在统治者手中，需要他们去引导和规范！

关键在于，在位者如果明白：君子小人变易决定治乱：** 就该始终重用君子，坚决排斥小人，这样天下就能长治久安，远离祸乱。

真情虚伪变易决定利害：** 就该崇尚真诚实在，彻底摒弃奸诈虚伪，这样行事就能常得利而免受害。

得失变易决定吉凶：** 就该坚持正确的做法（得），避免错误的做法（失），这样行事就能常保吉祥而无凶险。

人事的变易如此关键，怎么能不慎重对待呢？

因此，《周易》的创作，其核心要义专取“变易”，道理就在这里！

为什么叫“周易”？

因为从伏羲画八卦开始，到周文王重叠为六十西卦并写下卦辞（彖辞），再到周公旦写下爻辞，最后孔子又作了十篇辅助理解的《易传》（十翼）。

这部经典经过数位圣人的相继努力，最终在周代得以完备大成，所以称为《周易》。

关于“上经”和“下经”：** 从乾卦、坤卦开始，到坎卦、离卦结束，这三十卦称为“上经”；从咸卦、恒卦开始，到既济卦、未济卦结束，这三十西卦称为“下经”。

这样划分上下经，主要是因为古代写在竹简上，内容太多太重了，分成两卷方便。

上经以象征天地的乾坤开始，以象征日月的坎离结束；下经则以讲夫妇之道的咸恒开始，以象征人生事业成败始终的既济、未济结束。

前辈学者们也常说，不这样分卷，道理本身并无损失；这样分了，也无害于经典本义。

说到底，主要还是因为竹简太多太重，才分成上下两卷的。

所谓“乾传”： “乾”是卦名，“传”就是解释、阐述的意思。

指的是孔子为乾卦所作的《文言传》等解释文字。

称为“传”，是说它传述了圣人的思想法则，用以昭示万世后人